因为刚才的事情，我基本上都不和他说话了，不过还是很老实地跟在了他的背后，路过有一个地方满是荆棘的，他拿出之前在木屋保护我的七色的剑砍断了许多才让我过去，又走过一条羊场小道，我们发现眼前好像有一间什么破屋子，沅天说，这是一间义庄，据说义庄是建于嘉庆二十四年，两年后完工。道光元年开始运作，办理赡赈业务，周济宗亲。由于制度设计得好，义庄自行运作，延续了116年。直到1937年抗战爆发，祖国大陆与台湾交通阻隔，才停止慈善工作。这期间，林氏家族已由第一代林平侯传至第四代林尔嘉。

　　这种地方立于道光元年的《林氏义庄碑记》，碑文很长，对义庄制度有非常详细的规定。碑文首先说，林平侯愿将自己在台湾淡水的水田四十三甲八分四厘二毫(每甲约等于内地十一亩三分，合计相当于五百亩)充作本族义田。林氏子孙不得视之为祖产。为了杜绝后患，请地方官为该义田另立永泽堂作为户名，登记注册。这些义田都是上好良田，罕遭旱涝侵害，每年的收入相当稳定。扣除赋税及损耗，一般每年实收租谷一千六百石。租谷在淡水变卖成银圆，每年分两次会票到内地永泽堂，再由管理人员随时买米，按月分发给族人。义田的管理人员设2名，均举族中有德有才，或殷实可托的人士担任。

　　一名在淡水，专管收租及汇银到内地等事宜；一名在杨厝，管买米、给米、置业等事宜。他们也有工资。义庄的账目要登载清楚，接受族人查核，监督。根据七房桥的实际情况，他提出了一个建立“钱氏怀海义庄”的办法，来解决佃户和地主之间的矛盾。所以，可以简单地说，义庄是存放棺材的地方。当然，棺材不会是空的，棺材中都有尸体，大都是一时还未曾找得好地方安葬，或是死者客死他乡，家人准备运回本土去安葬，或是穷得无以为殓，只好暂时寄放在义庄之中。也指现在的太平间。你跟着我进去，我要到那些尸体上寻找一样东西！！

　　不是吧？这不是和现代停尸间一个道理的东西么？听刚才沅天说的这么深入，其实我真不想进去的，但要是自己待在外面我会感到更加不安的，没有办法只好跟着沅天走进了这间古旧阴森的义庄。

　　其实我是好奇沅天到底要在那些尸体身上寻找什么的呢？！

　　这种事情跟着他走进去自然就知道了，要是让我一个人进入这种地方我一定会吓的半死，沅天这个人深得驱鬼技术，好几次都帮助过我，我想跟着他应该没有问题。

　　不过我也考虑到谢福生昨天晚上给我说的话，我知道沅天这个家伙的动机没有这么单纯的，所以无论如何在任何时候我都要留一个心眼儿好用来保护自己。

　　这个义庄看起来应该很有年头了，整个布局都是用木头构成的，义庄两个字本来用的白色墨水涂抹上去，由于经过长年累月雨水的冲洗，现在已经开始出现脱落的迹象，原本在木门的左右挂着的一些破烂的衣服，随着白天的阴风在那里摇摆着，我想这些衣服应该是用来招魂用的啊，在以前的电视里面我就看到过。